ブッダの瞑想法――その実践と「気づき（sati）」の意味（３）後編
2018.11.02
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日本テーラワーダ仏教協会編集局長・佐藤哲朗氏（幡ヶ谷・ゴータミー精舎にて）
Q2 ところで、悩み・苦しみの原因とはいったい何でしょうか。
ここまでの説明から、「わたし」「わたしの」「わたしのもの」という自我の錯覚こそが、悩み・苦しみの原因だと言うことができます。以上、終わり……なんですが、せっかくですので、お釈迦さまのもう一つの説明も紹介しましょう。われわれのこころにある渇愛（渇き）が悩み・苦しみの原因である、という話です。
お釈迦さまが初めて体系的に教えを発表した「初転法輪」では、苦集滅道という四つの真理が語られました。①苦聖諦は「悩み・苦しみ」とは何かという真理。②苦集聖諦は「悩み・苦しみの原因」とは何かという真理。③苦滅聖諦は「悩み・苦しみが無くなった境地」とは何かという真理。④苦滅道聖諦は「悩み・苦しみを無くすための方法」とは何かという真理。
①について、お釈迦さまは生・老・病・死などを並べたうえで、「要するに五取蘊が苦である」と仰っています。取（ウパーダーナ）とは、仏教用語で執着のことです。五蘊すなわち身体とこころに執着している状態が、悩み・苦しみなんです。
それで、苦を作り出している原因は何かっていうと、渇愛・渇望（パーリ語：タンハー、サンスクリット語：トゥリシュナー）だと言うのです。渇愛の意味は、そのまんま「渇き」なんですね。この渇きが、生命を輪廻させてしまう。喜びと欲望で絡み合って、世の中のものごとに喜怒哀楽を起こして執着させてしまう。渇愛は、われわれの心に生まれる超強烈な衝動です。
この渇きには三種類あります。①視覚・聴覚・嗅覚・味覚・触覚という感覚的刺激への渇き（欲愛）、②存在への渇き（有愛）、③虚無への渇き（無有愛）です。