相応部　55-40　 Nandiyasakkasuttaṃ　ナンディヤ釈子経

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協会の記事ではありません。 吉水 秀樹 安養寺住職　のｆｂより紹介です。

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8月26日　冥想日記　
 相応部　55-40　 Nandiyasakkasuttaṃ　ナンディヤ釈子経　の経典解説を聞きました。
 ナンディヤの質問の要点は「預流果も放逸に陥るのか？」です。　結論はYesです。
 　預流果になっても、怠けたらダメってことのようです。
 　最初に長老は、仏道とは、一言で言うなら不放逸である。仏道＝不放逸、仏道の心臓が「不放逸」と説かれました。
 　預流果は、ブッダと彼の教えにゆるがない確信を得た人のことなのですが、その預流果でも放逸になるとブッダは説いています。その核心の一偈は以下です。
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 So　 tena 　buddhe 　aveccappasādena 　santuṭṭho na
 彼　それ　　ブッダ　　確かな浄信　　　満足した　ない
 uttari vāyamati 　divā pavivekāya, 　rattiṃ paṭisallānāya
 上の　努力　　　　日中　遠離　　　夜　　　独坐
 『しかし、彼はそのブッダに対する確かな浄信に満足してしまい、昼に独り遠離すること、夜に独り坐る努力がありません。』
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 　以前、預流果は怠けもの…？　というテーマの話を聞いたことがありますが、その根拠になる経典です。
 　　預流果の放逸
 ・預流果の人は普通に在家生活しているのです。
 ・俗世間では、ものごとは存在する（無常でなく常住）の立場です。
 ・貪瞋痴の衝動で生きています。預流果にもまだ、欲・怒りなどの煩悩が残っています。
 ・内緒で、気づきを実践して無常・苦・無我を確認しなければなりません。
 ・皆の流れに乗ってしまうと皆と同じく悩み、苦しみ、失望などを経験します。
 ・真理は現れませんという言葉の意味です。
 　預流果はまだ、阿羅漢ではないので、たゆまぬ努力「不放逸」に住するかどうかがポイントのようです。朝、冥想し、昼も気づきを保ち、夜も独りで坐す努力があれば、阿羅漢に至るということなのでしょうか？　詳しくは、長老の説法をお聞きください。
 https://www.youtube.com/watch?v=DTGEq_KJTPE&t=2268s